สวัสดี กรุณาเลือกภาษาของคุณ

สวัสดีค่ะ เชิญล็อกอินที่นี่

ยังไม่ได้เป็นสมาชิก?
เพื่อพบกับ English Live วิธีเรียนแบบใหม่ & ดีกว่าเดิม และได้รับรางวัลมาแล้ว

Close
ขอต้อนรับสู่ "I Love Arabia"
Chat and learn all about Arabia!for all nationalities can share us thier culture !
ประเภท:Regional
ภาษา: Arabic
สมาชิก: 2327
ผู้นำกลุ่ม: Mira (Administrator), bshar mjeed และ Rose flower

คุณแน่ใจแล้วหรือว่าต้องการออกจากกลุ่มนี้?

คุณแน่ใจหรือว่าต้องการลบกระทู้موالاة الكفار قسمين .. التولّي والموالاة.นี้?
โดย aaisso เมื่อวันที่ 14/2/2559 9:21:21
موالاة الكفار قسمين .. التولّي والموالاة.

الموالاة : موالاة المشركين والكفارمحرمة وكبيرة من الكبائر، وقد تصل بصاحبها إلى الكفر والشرك ، ولهذا ضبطها العلماء بأن قالوا تنقسم الموالاة إلى قسمين : الأول التولّي ، والثاني الموالاة . الموالاة باسمها العام تنقسم : إلى التولي وإلى موالاة .

  أما التولي : فهو الذي جاء في قوله تعالى (( ومن يتولّهم منكم فإنه منهم )) [ المائدة 51 ] تولاه توليا ، التولي معناه محبة الشرك وأهل الشرك ، محبة الكفر وأهل الكفر ، أو نصرة الكفار على أهل الإيمان ، قاصدا ظهور الكفر على الإسلام ، بهذا الضابط يتضح معنى التولي . والتولي ـ كما ذكرت لكم ـ تولي الكفار والمشركين كفر أكبر ، وإذا كان من مسلم فهي ردة . ما معنى التولي ؟ معناه محبة الشرك وأهل الشرك ( لاحظ الواو ) يعني يحب الشرك وأهل الشرك جميعا مجتمعة ، أو أن لا يحب الشرك ولكن ينصر المشرك على المسلم ، قاصدا ظهور الشرك على الإسلام ، هذا الكفر الأكبر الذي إذا فعله مسلم صار ردّة في حقه والعياذ بالله .

  القسم الثاني الموالاة : والموالاة المحرّمة من جنس محبة المشركين والكفار، لأجل دنياهم ، أو لأجل قراباتهم ، أو لنحو ذلك ، وضابطه أن تكون محبة أهل الشرك لأجل الدنيا ، ولا يكون معها نصرة ، لأنه إذا كان معها نصرة على مسلم بقصد ظهور الشرك على الإسلام صار توليا ، وهو في القسم المكّفر ، فإن أحب المشرك والكافر لدنيا ، وصارمعه نوع موالاة ، معه لأجل الدنيا ، فهذا محرم ومعصية ، وليس كفرا ، دليل ذلك قوله تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة )) [ الممتحنة 1 ] قال علماؤنا رحمهم الله تعالى : أثبت الله جلّ وعلا في هذه الآية أنه حصل ممن ناداهم باسم الإيمان اتخاذ المشركين والكفار أولياء بإلقاء المودة لهم . وذلك كما جاء في الصحيحين ، وفي التفسيرفي قصة حاطب المعروفة حيث إنه أرسل بخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ هذه عظيمة من العظائم ـ للمشركين لكي يأخذوا حذرهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما كُشف الأمر ، قال عمر رضي الله عنه للنبي عليه الصلاة والسلام : يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق . قال النبي عليه الصلاة والسلام لعمر : أتركه يا عمر ، يا حاطب ما حملك على هذا ؟ فدل على اعتبار القصد ، لأنه إن كان قصد ظهور الشرك على الإسلام ، وظهور المشركين على المسلمين ، فهذا يكون نفاقا وكفرا ، وإن كان له مقصد آخر فله حكمه . قال عليه الصلاة والسلام ـ مستبينا الأمر ـ ما حملك يا حاطب على هذا ؟ قال : يا رسول الله والله ما حملني على هذا محبة الشرك وكراهة الإسلام ، ولكن ما من أحد من أصحابك إلا وله يد يحمي بها ماله في مكة ، وليس لي يد أحمي بها مالي في مكة ، فأردت أن يكون لي بذلك يد أحمي بها مالي في مكة . فقال النبي عليه الصلاة والسلام : صدقكم . الله جلّ وعلا قال في بيان ما فعل حاطب (( ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل )) [ الممتحنة 1 ] ، يعني حاطبا ، ففعله ضلال .

  وما منع النبي عليه الصلاة والسلام من إرسال عمر أو ترك عمر إلا أن حاطبا لم يخرج من الإسلام بما فعل ، ولهذا جاء في رواية أخرى قال : إن الله اطلع على أهل بدر ، فقال : افعلوا ما شئتم فقد غفرت لكم . قال العلماء : لعلمه جلّ وعلا بأنهم يموتون ويبقون على الإسلام . دلت هذا الآية وهي قوله تعالى (( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة )) [ الممتحنة 1 ] ، مع بيان سبب نزولها من قصة حاطب ، أن إلقاء المودة للكافر لا يسلب اسم الإيمان ، لأن الله ناداهم باسم الإيمان ، فقال : (( يا أيها الذين آمنوا )) مع إثباته جلّ وعلا أنهم ألقوا المودة .

  ولهذا استفاد العلماء من هذه الآية ، ومن سورة المائدة (( ومن يتولهم منكم فإنه منهم )) [ المائدة 51] ومن آية المجادلة التي ساقها الشيخ (( لا تجد قوما يؤمنون باله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله )) [ المجادلة 22 ] إلى أن الموالاة تنقسم إلى تولّ وموالاة ، الموالاة بالاسم العام منه تولّ وهو المكّفر بالضابط الذي ذكرته لك ، ومنه موالاة وهو نوع مودة لأجل الدنيا ونحو ذلك .

  والواجب أن يكون المؤمن محبا لله جلّ وعلا ولرسوله وللمؤمنين ، وأن لا يكون في قلبه مودة للكفار ولو كان لأمور الدنيا ، إذا عامل المشركين أو عامل الكفار في أمور الدنيا ، إنما تكون معاملة ظاهرة بدون ميل القلب ، ولا محبة القلب لما ؟ لأن المشرك حمل قلبا فيه مسبة الله جلّ وعلا ، لأن المشرك سابّ لله جلّ وعلا بفعله ، إذ اتخذ مع الله جلّ وعلا إلها آخر ، والمؤمن متولّ لله جلّ وعلا ولرسوله وللذين آمنوا ، فلا يمكن أن يكون في قلبه موادة لمشرك حمل الشرك والعياذ بالله .

 

المصدر : شرح كتاب ثلاثة الأصول [ ص 13 ] – للشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله

نقله الكاتب : كمال زيادي – منتدى سحاب


ข้อเสนอพิเศษ
เรียนภาษาอังกฤษทางออนไลน์ - รับประกันผลการเรียนเรียนภาษาอังกฤษที่โรงเรียนออนไลน์ที่ใหญ่ที่สุดในโลก สะดวก 100% เรียนกับครูเจ้าของภาษา บทเรียนเริ่มใหม่ทุกชั่วโมง ตลอดทั้งวัน